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馬原 生活中的辯證法

談談生活中的辯法

哲學源自生活,反過來哲學也可以指導我們的生活。用哲學的思想武裝我們的頭腦,會發現很多樂趣。運用哲學指導生活,無論是思想上還是情緒上都會異常輕松。認識世界就會少很多困惑和煩惱。哲學是個很寬泛的概念,內容多種多樣,其中唯物辯證法對我的影響尤為深刻。下面我淺談一下我們生活中的辯證法。

對立統一的矛盾論在生活中用的最多。眾所周知,對立統一規律揭示了事物發展變化的源泉和動力,它貫穿于唯物辯證法其它規律和范疇之中,是唯物辯證法科學體系的實質和核心。世界上任何事物的內部和事物之間都包含著矛盾的兩個方面,矛盾的雙方即對立統一。事物的運動發展在于自身的矛盾運動,矛盾的斗爭性和同一性、普遍性和特殊性(共性和個性、絕對和相對、一般和個別)統一于客觀事實。用對立統一的矛盾論去看待生活,我們可能就可以減少很多煩惱。

大學生活里充滿了社團協會,很多同學都會積極參加。通過這些社團一方面可以鍛煉自己各方面的能力,積累各種經驗,另一方面也減少了很多的學習時間,可能影響正常的學習。所有人都知道大學不僅是讀書的地方。除了學習之外,提高人的綜合素質,這也是大學存在的重要理由。哪里的社團比較多樣,哪里的活動比較豐富。當然參與這些工作與活動的人也就多。可是,很多工作或活動就與自己的學習時間有沖突,是偏向于學習,還是工作呢?不同的人處理的方式就不同。但從每年這么多優秀的畢業生我們可以知道,大多數大學生是可以處理這方面的問題的。學習工作兩手抓已經成為當代大學生處理現實所存在矛盾最好方法。

量變質變規律是唯物辯證法的第二大規律。任何事物的變化都是由量變到質變的過程,量變到一定程度引起質變,產生新質,然后,在新質的基礎上又開始新的量變。量變是質變的基礎和必要的準備,質變是量變的必然結果。量變質變規律揭示事物發展的形式和形態。世界上任何事物的變化發展,都是首先從量變開始的。當量的積累達到一定程度,必然會引起質變。但是,一次量變到質變的過程,并不等于事物發展變化的終結,新的事物又開始了新的量變。新的事物量變到一定程度時,又會引起新的質變,事物就是不斷地經過“量變—質變—新的量變—新的質變……”的不斷循環往復,由低級到高級,由簡單到復雜,永不停息地向前發展的。:“一定程度”就是指事物由量變到質變的臨界點,事物在兩個臨界點之內的量變不會引起事物的質變,不會改變事物的性質;“必然引起”是指事物內部矛盾雙方在力量上的變化達到一定程度,從而勢必引起矛盾雙方地位的變化,必然引起事物質變的情況。質量互變規律可運用于生活的事例很多。“不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海。“跬步”與“千里”、“小流”與“江海”相比,前者無疑是很小的、不顯著的變化;后者則是巨大的、顯著的變化。由“跬步”的積累到“千里”的巨變,由“小流”的積聚到“江海”的巨變,這是事物性質的根本變化。可見,任何事物的運動變化,總是先以微小的、不顯著的變化開始,經過逐步積累而達到顯著的、根本性質的變化。再如如由冰變水,由水變汽;由種子到幼苗,由幼苗到參天大樹;由蛋孵雞,由雞下蛋;由窮到富,由苦變甜;由群眾升為檢察官等等。世界上任何事物都是量變和質變的統一。量變和質變是事物變化發展的兩種狀態。

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